柴窑考证
《吕氏春秋》:尧命质以麋鞈置缶而鼓之”。[按]:缶本汲器、饮器,兼可节乐。尧命以麋鞈置之者,生革曰鞈,谓以麋革冒之也。法“築土为鼓”之意而变之,与后世击缶不同。《风俗通》云:缶者,瓦器,秦人鼓之以节歌。《史记》载赵王与秦王会渑池事。秦王酒酣,令赵王鼓瑟,蔺相如前進缶,请秦王击缶。则击缶,原秦人舊俗。然匪独秦人,坎其击缶,见于陈风,即事有渐,当之尧之鼓缶为
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。